Her ne kadar İslami otoriteler ve eğitim kurumları Kur’an değişmemiştir deseler de aslında bu bir geçek değildir. Kur’an, tamamen değişmiş diyemesek de özgün değildir. Özellikle okullarda, Tevrat ve İncil değiştirilmiştir, Kur’an tamamen özgündür, olduğu gibidir, Allah’ın tek doğru kitabıdır, gibi söylemler bulunsa da Kur’an özgün değildir. Bu konuyu Uyanış‘tan bir alıntıyla güzelce açıklayabiliriz.
Uyanış
“Evet açıkça söylenmese de Tarih boyunca iki, üç defa Kur-an’ın tamamı toplanıp, yeni derlemeler yapılmış ve eski metinler de yakılmıştır. İlk olarak Kur-an’ın indirilişi sırasındaki kaydedilişini ve peygamberin yaşadığı sırada saklanılış şeklini görelim.
Şimdi bir çok kimse konuyu irdelemek gereği duymadığı için zanneder ki, Kur-an indirilirken elimizde bugün bulunan kitapta yani Kur-an metninde olduğu gibi belli bir sıra ile baştan sona indirildi, peygamber kendisine vahyedileni okurken de bir çok vahiy katibi çevresinde bulunup, sölenenleri kayıtlara geçirdi. Vahiy katiplerinin okunanı kayda geçirmeleri çoğu zaman için doğrudur fakat peygamber yalnızken alınan ve sonradan kayda geçen ayetler de vardır. Ayrıca Kur-an hiç bir zaman bildiğimiz, kitaptaki sırası ile vahyedilmemiştir. Surelere göre indiriliş sırasına göre yazılan içindeki metinlerin çok daha değişik bir şekilde sıralandığı kitaplar yani mushaflar da mevcuttur. Bu anlam ve içerik olarak fazla bir değişiklik yaratmaz fakat keşfedilecek bazı gizli mesajlar varsa önemli olabilir. Ayrıca surelerdeki ayetler de öyle düzgün bir sıra içinde gelmemiştir. Karışık olarak alınan ayetlerin de hangi surenin hangi ayeti oldukları
sonradan belirlenmiştir.
Kur-an’ın ilk vahyedilişi sırasında Vahiyleri yazan kimseler yani vahiy katiplari kendilerine okunan ayetleri bulabildikleri, üzerine yazı yazmaya uygun olan her şeyin üzerine yazıyorlardı. Bu yazı işleminde
kullanılan maddeler esas olarak dörde ayrılıyorlardı. Bu cisimler Arapça isimleri ile aşağıdaki cisimlerden ibarettiler:
1) Rıka: Ceylan derisi veya Hurma yaprağı gibi şeylerden yapılan parşömen veya papirüs benzeri şeyler.
2) Üsub: Ağaç kabukları ve düz tahtalar.
3) Ektaf: Kemikler.
4) Lihaf: Yazı yazılabilecek şekilde düzleştirilmiş ve inceltilmiş taş tabletler.
Günümüzde bir çok kimse bütün bu yazılı maddelerin peygamberin ölümünden sonra, onun evinde tomar halinde bağlanmış olarak saklanıldığını iddia ederlerse de gerçek tam olarak öyle değildi ve ayetlerin büyük bir kısmı değişik kimselerin ellerinde, sağa sola dağılmış durumdaydı. Bunun böyle olduğu da Kur-an’ın ilk derlenmesi hakkındaki kayıtlardan bellidir.
Halife Ebubekir döneminde yapılan savaşlarda Kur-an’ı ezbere bilen kimselerden bazıları ölür. Gene zannedilenin aksine o dönemde Kuran’ı ezbere bilen kişilerin sayısı çok fazla değildi. Sahih kabul edilen bir çok hadise göre peygamberin yaşadığı sıralarda Kur-an’ı ezbere bilen kişilerin sayısı yedi veya sekizi geçmezdi. Hattaboğlu Ömer, hafızların birer birer ölüp, yok olmaları yüzünden Kur-an’ın tamamen
kaybolacağından ya da en azından tamamen içinden çıkılmaz hale geleceğinden endişe ederek, Ebubekir’e Kur-an ayetlerinin bir mushaf halinde toplanmalarını tavsiye eder ve bu fikrinde ısrarcı olur. Ebubekir ilk başlarda, peygamberin yapmadığı bir şeyi yapmanın yakışık almayacağını ileriye sürerek bu fikre karşı çıksa da sonunda mantık karşısında teslim olur ve Kur-an’ı toplama görevi Zeyd ibn Sabit isimli güvenilir bir kimseye verilir.
Zeyd’in Kur-an’ı derlemesi bir yıl sürer. Kur-an’ın tamamını ya da bir kısmını ezbere bilen kimselerin de yardımı ile karışık durumdaki ayetler surelerine göre ayrılır, yerlerine koyulurlar. Zeyd bir ayeti kabul etmek için, o ayetin doğru olduğuna yani gerçekten peygamber tarafından söylenmiş olduğuna dair en az iki şahit arar. Fakat bazı durumlarda da iki şahide gerek duymadan, tek kişinin şahadeti ile de bazı ayetleri kabul eder. Tevbe suresinin sonundaki 128. ve 129. Ayetleri hiç bir yerde bulamaz ve sonunda bu ayetleri Ebu Huzeymetul Ensari isimli kimsede bulur ve sadece onun şahadeti ile gerçekliğini kabul eder. Derlediği ayetlerin bazılarını yazılı oldukları yerlerden bazılarını da ezbere bilenlerin hafızalarından alır.
Zeyd’in yaptığı derleme çalışmaları bazı gerçekleri belli etmekte en azından bazı soruları akla getirmektedir. Her şeyden önce bütün ayetlerin bir araya toplanıp, tomar halinde peygamberin evinde saklandıkları konusu gerçek olmamaktadır. Bir çok ayet ezbere bilenlerin hafızalarından alınmıştır. Ayrıca Zeyd ayetlerin doğruluğu için iki şahit istemektedir. Demek ki, hafızalarda olan ayetlerin de, peygamberin evinde saklanan yazılı cisimlerin de karışık olmaları ihtimali vardır. Yani Hiç kimse çıkıp da bütün Kur-an’ın bütün ayetlerinin, dağılmış bir parçalı bilmece gibi dağınık da olsa peygamberin evinde mevcut olduğunu ve yapılacak şeyin sadece bunları sıraya koymak olduğunu söyleyememektedir. Pekiyi bu durumda ya iki şahitle doğruluğu ispatlanamayan ayetler. Acaba onların kaçta kaçı araya karıştırılmış değişik metinlerdi, kaçta kaçı da şahit bulunmadığı için reddilmiş gerçek ayetlerdi burasını kimse bilemez. Sonuç olarak ayet denilen mevcut metinlerin akla yakın olanları toplanır ve güvenilmeyenleri veya bilinemeyenleri atılır. Zeyd mushafını tamamlayıp halifeye teslim ettikten sonra herhangi bir karışıklığa ve fitneye sebep olmasın diye ayetlerin yazılı olduğu her cisim yakılır ve imha edilirler. Bu şekilde de Kur’an’ın birinci yakılışı gerçekleşmiş olur.
Zeyd tarafından derlenen bu ilk mushaf Halife Ebubekir yaşadığı sürece onun yanında kaldı. Daha sonra Halife Ömer’e geçti. Ömer de ölünce mushaf kızı Hafsa’ya verildi.
Halife Osman döneminde Müslümanların ellerinde dolaşan mushafların birbirlerini tutmadıkları ve bir çok karışıklık çıktığı gözlendi. Osman, Ömer’in kızı Hafsa’ya bir adam göndererek, işi bitince iade etmek üzere Ebubekir döneminde derlenen ilk mushaf’ı istedi. Amaç bundan kopyalar çıkartılarak resmi bir mushaf yapmak ve diğer karışık mushaflardan kurtulmaktı. Hafsa kitabı gönderdi ve kitap, kopyalanma işleminden sonra Hafsa’ya iade edildi. Yeni kopyaların dışında kalan bütün mushaflar toplatılıp, yakıldı. Bununla beraber yazılan bu yeni kopyalar da Zeyd’in hazırladığı ilk derlemeden faklıydı. Bu farklılığın da bilinçli olarak yapılmış olması gerekmektedir çünkü Hafsa ölünce ilk mushaf evinden acele ile alınıp yakılır. Bunda da amaç karışıklığa ve inançsızlığa sebep olmamaktı. Pekiyi ama kopyalar bu kitabın aynısı ise neden özgün şekli yakıldı. Yani birileri çıkıp da yeni kopyaların farklı olduğunu iddia ederse o kimseye “Özgün şekli burada. İşte buyurun kontrol edin” demek çok kolaydı. Ama öyle yapılmadı ve özgün şekil yakıldı. Böylece hiç kimse yeni kopyaların özgün derlemeden farklı olduğunu iddia edemedi.
Günümüzde kullanılan mushaf’tan başka bazı mushaflar’ın mevcut olduğu da iddia edilir. Mesela Alevilerin, Ali’nin mushafı dedikleri bir mushafları olduğu ve Hindistan’da saklanan bir mushaf’ın daha
olduğu iddia edilmektedir ki, bu mushaflar bugünkü kur-an’dan oldukça farklıdırlar.
Ayrıca bazı tarihi kişiliklerin kendileri için peygamberin sağlığı sırasında hazırladıkları mushaflar da vardır. Bu kişilerden ve mushaflardan başlıcaları, Muhammed’in yakını olan ve peygamberin Kur-an için birşey sormak gerekirse ona sorun dediği İbn Mesud’un özel mushafı, Ali’nin mushafı ve peygamberin en sevdiği karısı Aişe’nin mushafı’dır. Bu mushaflardan, Suyuti’nin El İtkan’ında ve Buhari’nin bazı eserlerinde bahsedilir. Söz konusu mushafların hiç birisi günümüzde ortada değildir fakat içerik listeleri bellidir ve bazı ayetler, sureler değişik eserlerin içinde günümüze kadar ulaşmıştır.
Söz konusu mushafların bugünkü resmi mushaftan çok farklı oldukları bilinmektedir. İbn Mesud’un mushafında Fatiha suresi hiç yoktur ki, Bu kişi peygamberin “Kur-an’ı ondan sorunuz, en iyi o bilir” dediği kimsedir. Suyuti, El İtkan’da (2/32) Bakara ve Azhab surelerinin eşit uzunlukta olduklarını yazar. Halbuki günümüzdeki resmi mushafta Bakara 286, Azhab 73 Ayettir.
Osman döneminde yazılan yani çoğaltılan mushafların da hiç birisi bugün ortada yoktur. Bununla beraber o kopyalarda bulunduğu söylenen ve örnekle anlatılan bir çok ayet de bugünkü resmi Mushafta yoktur.
Özet olarak, Bugün elimizde bulunan Kur-an ile peygamber tarafından vahiy olarak alınan gerçek kur-an aynı değildir. Defalarca kısaltılıp, eklemeler yapılmıştır.”
Teistik Satanizm hakkında daha çok bilgi almak için diğer yazılarımızı ve kitaplarımızı okuyabilirsiniz. İletişim sayfasından sorularınızı direkt olarak sorabileceğiniz Discord sunucularımıza katılabilir, sorularınızı sorup cevabını sıradaki soru-cevap yazısında görmek için soru formunu kullanabilirsiniz. Sitemizdeki yazılardan paylaşıldığı an haberdar olmak için Instagram sayfamızı takip edebilir ve e-posta sistemimize abone olabilirsiniz. İyi araştırmalar.
