Binyıllar boyunca sayısız kültür tarafından Şeytan’a atfedilmiş farklı isimler olmuştur. Farklı dinler, farklı inanç sistemleri Şeytan’ın farklı bir yönünü görmüş ve ona arkasında başka hikayeler saklayan isimler atfetmiştir. Bu isimlerin bazıları onu aşağılamak amacıyla, bazıları ise onun tanrılığını kabul ederek, onu yüceltmek amacıyla verilmiştir. Şeytan ise bu isimlerin her birini, kötü veya iyi fark etmeksizin kabul etmiştir. Fakat bu isimleri kabul etmesi taşıdıkları anlamların ve bu isimlere bağlı anlatıların gerçek olduğu anlamına gelmez. Bu yazı serimizde de Şeytan’ın farklı mitolojilerdeki isimlerini, o mitolojilerin kendi anlatılarına göre işleyeceğiz. Bu yazımızda inceleyeceğimiz isim Baphomet.

Ayetler Kitabı, VI. Bölüm:

18. Baphomet olarak da hitab edildi bana. Bu da, kilisenin bir yakıştırmasıdır yalnızca. Arabın dininin peygamberinin isminden çekilen ve onu benimle özdeşleştirmeye çalışan bir tutumdan gelir; ama ben de kabul ettim bu ismimi; çünkü bu da beni anlatıyordu insanlarıma.

ETİMOLOJİ

Şeytan’ın da ayetinde belirttiği üzere, Baphomet, aslen Müslümanlığın peygamberi olan Muhammed’in adından, onu aşağılamak için Hristiyanlar tarafından üretilmiş bir isimdir. Oksitan ozanlar şiirlerinde Muhammed’e seslenirken onu düşmanlaştırmak için “Bafomet” ve camilere “Bafumaria” isimlerini kullanmışlardır. Tarihi kayıtlara ise ilk olarak Birinci Haçlı Seferi sırasında gerçekleştirilen Antakya kuşatması sırasında, Selçukluların “Baphomet’e adanmış savaş naraları attıklarını” belirten bir mektupta geçmiştir. Hristiyanlar tarafından oluşturulan isim, yaratıcılarının güçlenmekte olan Müslümanlarla Şeytan arasında bir köprü kurmak ve onları düşmanlaştırmak için kullandıkları bir araç haline gelmiştir.

TAPINAK ŞÖVALYELERİNE YÖNELİK SUÇLAMALAR

Bir önceki başlıkta da ele aldığımız üzere isim direkt olarak Şeytan’a atfedilmemiştir. Aslında hayatına, zamane Hristiyanlarının bakış açısına göre, bir şeytan olan Muhammed’in ismi olarak başlamıştır. Kötü Tanrı’ya bağlı otoriteler her zaman yaptıkları gibi insanlığı ayrıştırmak için, istedikleri hedefleri düşmanlaştırmak ve zamanı için daha doğru bir tabirle “demonize etmek” için bu gibi isimleri bozma pratiğini birçok yer ve zamanda göstermişlerdir.

İsmin Şeytan’la bağdaştırılması ve gerçekten demonize edilmesi ise Fransız kralı IV. Philippe’in Tapınak Şövalyeleri’ni “Baphomet’e tapmakla” suçlaması ile başlamıştır. Aslen bir askeri birlik olan Tapınak Şövalyeleri, 13. yüzyılda savaşların eski şöhretini kaybetmesi ile bankacılık faaliyetleri ile ilgilenmeye başlamış, geçimlerini bu şekilde sağlamışlardır. IV. Philippe, babasının yaptığı savaşlardan miras kalan ve kendi yaptığı savaşlar ile edindiği, Tapınak Şövalyeleri’ne olan borçlarını temizlemek adına, kiliseye askeri birliği kapatması için birliğin artık Hristiyan değerlerini taşımadığı ve pagan tapınımı gösterdiği rivayetlerini kullanarak baskı yapmaya başlamıştır.

Bir cuma günü, Kral IV. Philippe, Fransız Tapınak üyelerinin tutuklanmaları için emir vermiştir. Bu tutuklanma sürecinde, aynı cadı mahkemelerinde olduğu gibi, birlik üyeleri ağır işkencelere maruz bırakılmış ve gerçek olmayan iddiaları itiraf etmeye zorlanmıştır. Bu iddialara göre, birliğe yeni katılan erler bir inisiyasyon pratiği olarak Haç üzerine tükürmeye, İsa’yı reddetmeye ve “makul olmayan şekilde” öpüşmeye zorlanmıştır; bununla birlikte birliğin malum bir puta taptığı ve eşcinsel birlikteliği birlik içinde teşvik ettiği iddia edilmiştir. Elbette bu iddiaların yanında, daha somut kanıtlar içeren, yolsuzluk ve dolandırıcılık iddiaları da olmuştur. IV. Philippe’in papaya yaptığı baskılar sonucu birliğe yöneltilen iddialar daha doğrulanmamış olsa bile birçok birlik üyesi yakılarak idam edilmiş ve birlik lağvedilmiştir.

Bu dava tamamıyla politikti ve iddiaların doğruluğu kanıtlanmamıştı. 2001’de incelenen Chinon parşömeninden bildiğimiz üzere, Papa V. Clement 1308 yılında birliğin günahlarını affetmiş, ancak Fransız kralının baskısı sebebiyle idamı emretmek zorunda kalmıştır. Bu parşömen tamamıyla kilisenin kendini aklama girişiminden ibarettir. Bugün aslında tarih boyunca bizzat Kötü Tanrı’nın yeryüzündeki otoritelerinin ve onlarla birlikte çalışan otoritelerin etki alanlarını genişletmek ve insanların hayatlarına daha da fazla girebilmek için buna benzer yöntemler kullandıklarını biliyoruz. Nitekim Tapınak Şövalyeleri bazı ezoterik pratiklere sahipti, bunlarla bağlantılı olarak tapınaklarında belli çizimler ve bazı figürler bulundurmaktaydılar, ancak kendilerinin herhangi bir noktada Şeytan’a yahut başka pagan tanrılara bir tapınım göstermediklerini söyleyebiliriz.

OKÜLTİSTLER

On dokuzuncu yüzyılın başlarında, başta Mason loncaları olmak üzere okült örgütler Kilise’ye karşı çıkan tarihsel bir örgüt olmaları nedeniyle Tapınak Şövalyeleri’ni benimsemiş, onların kendi örgütlerinin selefi olduğunu iddia etmiştir. Böylelikle Baphomet adlı, insanların kendi oluşturduğu ve belli anlamlar yükledikleri tanrı, okült literatüre girmişti. Zamane okültistleri bu figürü kendi dünya anlayışları ile birleştirmiş, ona yeni bir boyut kazandırmıştı. Öyle ki alternatif bir teori olarak Baphomet ismini İbrani alfabesi ile yeniden düzenleyip Atbash yoluyla yeni anlamlar kazandırmaya çalışanlar bile olmuştur.

ELİPHAS LEVİ

Eliphas Levi, Metafizik Maji Ögretisi ve Ritüeli’nin ikinci cildinde yer verdiği çizimi ile bugün tanıdığımız ve bildiğimiz Baphomet figürünü bize kazandırmıştır.

Şabat Keçisi olarak adlandırdığı bu çizim Eliphas Levi’ın majikal teorisinde yer alan birçok kavramı içermekte ve bir düzene sokmaktadır.

Metafizik Maji Ögretisi ve Ritüeli, ikinci cilt, sf. 82:

“Ön sayfada bulunan keçi alnında, ucu yukarı bakan bir pentagram işareti taşır ki bu ışığın sembolü olduğunu temsil etmeye yeterdir. İki eliyle okült işareti gerçekleştirir. Bir eli yukarıya, Hesed’in beyaz ayına; diğer eli aşağıya, Geburah’ın siyah ayına doğrultulmuştur. Bu işaret merhamet ile adalet arasındaki mükemmel uyumu ifade eder. Kollarından biri feminen, diğeri maskülendir, aynı Khunrath androjeninde olduğu gibi. Bu nitelikleri keçimizde birleştirdik, çünkü bunların hepsi tek ve aynı semboldür. Boynuzlarının arasında yanan zekanın meşalesi, evrensel dengenin büyülü ışığıdır; aynı zamanda, maddeye bağlı kalırken bile onun üzerinde yücelen ruhun simgesidir; tıpkı alevin meşaleye bağlı kalışı gibi. Hayvanın korkunç yüzü günaha duyulan dehşeti ifade eder, çünkü yalnızca materyal beden bundan sorumludur ve sonsuza dek cezayı tek başına çekmelidir; zira ruh doğası gereği hissedemezdir ve ancak maddeleşerek acı çekebilir. Üreme organının yerini alan kadüse, ebedî yaşamı temsil eder; pullarla kaplı karın suyu simgeler; üstündeki daire atmosferdir; onun da yukarısında olan tüyler uçucu olana işaret eder; son olarak, okült bilimlerin sfenksi olan bu eserin iki göğsü ve androjen kolları, insanlığı tasvir eder. İşte cehennemî kutsal mekânın gölgeleri dağıldı! İşte Orta Çağ dehşetlerinin sfenksi açığa çıktı ve tahtından indirildi! Quomodo cedidisti, Lucifer! (Nasıl pes edersin, Lucifer!)”

Bizzat Eliphas Levi’ın yaptığı analizin ışığında tasvirin sembolizmini biraz daha detaylı incelememiz gerekirse:

Keçi kafası, direkt olarak bir hayvan olan keçiye bir atıftır. Keçi, Hristiyanlığın güçlendiği ve pagan inanışların toplumdan uzaklaştırıldığı yüzyıllarda, doyumsuzluğu ve yıkıcılığı ile kilisenin düşmanlaştırdığı bir sembol haline gelmiştir. Bazı Hristiyan motiflerinde yedi ölümcül günahtan biri olan arzunun sembolik hayvanı olarak kullanılmıştır. Bu atıfların bir başka sebebi ise Pan tapınımıdır. Pan şehvetiyle bilinen, aynı zamanda tasviri yarı keçi, yarı insan olan bir tanrıydı.
Çift boynuz, bir keçi kafası olmasından bağımsız olarak, okült kültürde dengenin bir sembolüdür. İki kutuplu enerjinin, zıtların dengesini ve dolayısıyla evrensel dengeyi tasvir eder.
İnsan bedeni ve hayvan kafası, toynakları ile kanatların karışımı, yani bütününün bir hayvanın ve insanın karışımı olması, doğanın ve medeniyetin dengesini gösterir.
Boynuzlarının arasındaki meşalede yanan ateş, Aynı Prometheus’un ateş hırsızlığı anlatısında olduğu gibi zekanın ve bilginin ateşidir. Antik zamanlardan beri bu ateş tanrıların bilgisini temsil eder.
Alnındaki pentagramın dört ucu, dört element olan Ateş, Su, Toprak ve Hava’yı; yukarıya bakan ucu, hepsinin üzerindeki ve hepsini toplayan Ruh’u temsil eder.
Biri yukarıya bakan, diğeri aşağıya bakan kolları birden fazla anlama işaret etmektedir.
- Öncelikle, Eliphas Levi’ın analiziyle başlarsak, bunlar Kabala’nın Hayat Ağacı’nda birer sefira olan Hesed’in (Merhamet) beyaz ayına ve Geburah’ın (Disiplin) siyah ayına işaret eder. Hayat Ağacı’nda Hesed, Merhamet Sütunu’nda ve Geburah, Yargı Sütunu’nda bulunan karşılıklı olarak bulunur. Aynı Yargı Sütunu’nda bulunan Binah’ın Merhamet Sütunu’nda bulunan Hokmah’ı dengelemesi gibi, Geburah da Hesed’i dengeler. Yani istikrarın gücü olan Hesed, yıkımın gücü olan Geburah tarafından dengelenir.
- Kollardan biri eril, diğeri dişildir. Bu da çizimin başka birçok noktasında olduğu gibi androjenliği temsil eder.
- Eller, Katolik bir sembol olan kutsama işaretini betimleyecek şekilde bükülmüştür. Burada işaret ettiği ayları, Hesed ve Geburah’ı kutsama amacı olduğunu söyleyebiliriz.
- Kollarının üzerinde Latince “Solve” (Ayrıştır) ve “Coagula” (Birleştir) yazmaktadır. Bu simyacının temel metodudur. Simyacı, Magnum Opus’a giden yolunda, bu temel formülü kullanmalıdır.
- Son olarak, kollardan birinin yukarı, diğerinin aşağı bakması, Hermes Trismegistus’un Zümrüt Levhası’ndaki “Yukarıdaki neyse aşağıdaki de odur, aşağıdaki neyse yukarıdaki de odur” sözüne bir atıftır. Bu söz Hermetik anlayışın temellerinden. Kether, Malkut’un içindedir, Malkut da Kether’in; dış dünya, iç dünyanın bir yansımasıdır, iç dünya da dış dünyanın; mikrokozmos, makrokozmosun içindedir, makrokozmos da mikrokozmosun; her şey bir bütündür ve bütünün kendisidir.
Kanatlar bu canlının uçabildiği, yeryüzünden yükselebildiği, özgür olduğu ve onun hareketine hiç kimsenin karışamadığını gösterir. Bacakların zorunlu kıldığı iki boyutlu hareketi aşmış ve üçüncü boyutta hareket edebilir hale gelmiştir. Eğer bir insansa, üstün bir insandır. Kanatlar aynı zamanda ruhani bir yükselişi temsil eder. Biraz daha modern bir bakış açısı olmakla birlikte, bunlar “tanrıdan gelen” meleklerin güvercinler gibi beyaz kanatlarının aksine “insandan gelen” siyah renktedirler. Bu açıdan yükselişin bir tür lütuftan ziyade kazanılmış bir başarım olduğunu da söyleyebiliriz. Bununla birlikte, kendi kanatlarını yaparak göğe yükselmeye, güneşe ulaşmaya çalışan İkarus’un hikayesine bir atıf olduğunu da düşünmek de mümkün.
Büyük, feminen göğüsleri ve geniş, maskülen boynu eril ve dişilliğin dengesini, androjiniyi temsil eder.
Cinsel organının olması gereken yerde bulunan asa ya da özel adıyla kadüse iki şeyle eşleştirilebilir:
- İlk olarak Haberci’nin Asası olarak da bilinen, Hermes’in asasıyla eşleştirilebilir. Bu asa sonsuz yaşamı, bilgiyi, haberciliği, lojistiği ve bir noktada kurnazlığı temsil etmektedir. Mitolojik anlatılarıa göre Hermes, üvey kardeşi Apollo çaldığı müziği çok beğendiği için ona lirini hediye etmiştir. Apollo ise bu hediyesine karşılık ona bu kadüseyi vermiştir. Farklı hikayelerde kadüsenin geçmişi de değişmektedir elbette. Bu asa aslen iki kanatlı yılan ile temsil edilir.
- İkinci olarak şifa tanrısı olan Asklepios’un asasıyla eşleştirilebilir. Asa ve yılan sembolleri Asklepios kültü içinde zamanla birbiriyle birleşmiş ve Asklepion’un asası halini almışlardır. Yılan sembolizmi, genel anlayıştan farklı olarak, yılanın dersini bırakması üzerinden kurulan bir yenilenme, yeniden doğma anlayışıdır. Aynı zamanda şifa için kullanılan ilaçların başka şartlar altında birisini öldürmek için de kullanılabileceği çelişkisini ifade eder. Asa ise bazılarına göre yaşlı ve bilge bir insanın yürümek için destek aldığı bastonu, bazılarına göre de tedavinin uygulanmasını, hastalığın geçirilmesini ifade etmektedir. Bu asa da aslen kanatsız, tek bir yılan ile temsil edilir.
- Ayrıca, bu iki sembol çoğunlukla birbiriyle karıştırılmaktadır. Sağlığı temsil etmek için Hermes’in asasının kullandığı birçok farklı kaynak ve kurum bulunabilir. Çizimde ise kanatsız ve asayı iki tarafından saran iki yılanın bu iki sembolden de emareler barındırdığını söylememiz mümkün.
Pullarla kaplı karnı suda yaşayan bir canlının bedenini, yani su elementini temsil eder. Üzerindeki daire ise atmosfer, yani hava elementidir.
Bazı kaynaklar, üzerinde durduğu kürenin yerkürenin bir tasviri olduğunu söyler. Yani, biraz da yorumlamamızı katarsak, bu figürün yeryüzünün efendisi olduğunu ve en tepesinde oturduğunu da söyleyebiliriz.
Son olarak, Eliphas Levi’ın analizinde belirttiği “okült bilimlerin sfenksi” ifadesi, bu varlığın okült bilimleri araştırmaya aday kimseleri bir sınava tabii tuttuğu ve bu saklı bilgileri koruduğu anlamına gelir.

Mendes Keçisi

Eliphas Levi, çizimi Şabat Keçisi’ni Herodot’un anlatısına dayanarak bir Antik Mısır şehri olan Mendes ya da yerli adıyla Djedet’in tanrısı “Mendes Keçisi” ile eşleştirmiştir. Herodot, Mendeslilerin erkek keçilere nasıl saygı gösterdiğini ve bir kadının toplum içinde bir keçi ile ilişkiye girmesini kayda almıştır. Yukarıda bahsettiğimiz üzere, keçi tapınımı aynı zamanda Antik Yunan’daki Pan tapınımında da görülmüştür.

Banebdjedet

Banebdjedet, Djedet’in dört keçi başlı tanrısıdır. Başta bir bereket tanrısı olarak görülse de sonradan dört keçi başına dört tanrının Ba ruhu, yani kişiliği atfedilmiştir. Bu tanrılar sırayla Osiris, Geb, Şu ve Ra’dır. Bu dört tanrı da bir bütün olarak zıtlıkların dengesini ifade etmekteydi. Osiris ölüm, Ra yaşamdı; Geb katı toprak, Şu gaz haline havaydı. Böylelikle zıtlıklar tek bir bedende birleşmekteydi.

ALEİSTER CROWLEY

Baphomet, Telema inancında önemli bir yere sahiptir. Crowley, Baphomet’in kutsal androjin ve gizli mükemmeliyetin hiyeroglifi/sembolü olduğunu belirtmiştir. Ona göre Baphomet seks majisi ile yapılan çocuğun bir sembolüdür. Bu yüzden o, Zıtların Birliğidir. Ayrıca Kaos ve Babalon’un birlikteliğinin biyolojik tezahürü olan sperm ve yumurtanın birleşiminin mistik şekilde kişileştirilmesidir. Thoth Tarot’un ilk Koz’u olan “Soytarı”nın bir formu olduğunu söylemiştir ve on beşinci Koz’u olan “Şeytan”ın çiziminde Baphomet’in sembolizmine yer vermiştir.

Teistik Satanizm hakkında daha çok bilgi almak için diğer yazılarımızı ve kitaplarımızı okuyabilirsiniz. İletişim sayfasından sorularınızı direkt olarak sorabileceğiniz Discord sunucularımıza katılmanızı tavsiye ederiz. Sorularınızı sorup cevabını sıradaki soru-cevap yazısında görmek için soru formunu kullanabilirsiniz. Sitemizdeki yazılardan paylaşıldığı an haberdar olmak için Instagram sayfamızı takip edebilir ve e-posta sistemimize abone olabilirsiniz. İyi araştırmalar.